物欲不縛人心，幸福自在己心-900字

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議論文 900字

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物欲不縛人心，幸福自在己心

學校:高級中學|作者:小寧

——《白帆》幸福大家談投稿

冰心曾說：“我自己是凡人，我隻求凡人的幸福。”（引用名人名言談幸福）不同的人對所謂凡人之幸福自有不同的理解，奚以知其然也？忙於學習的我們，幸福也許是學業有成；步入社會的青年們，幸福也許是找到一份符合乎心意的工作；步入中年的人們，幸福也許是工作穩定，家庭和樂；而已是耄耋的老人們，他們的幸福也許是兒孫滿堂，頤養天年……（列舉各種年齡段人們的幸福。）不論哪種幸福，究其根本皆因發自內心。而處在這盛世之下的我們，幸福自是純粹而簡單的，實乃小幸也。（緊扣中心，引出下文關於小幸的論述）

那如若是處在困苦之中的人們，他們的幸福又從何而來呢？（過渡到下文關於小幸的論證。）

孔子曾說：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣，不義而富且貴，於我如浮雲。”於大多數人而言，物質條件上的困乏無疑是難以忍受的，可在孔子看來，即便是粗茶淡飯，仍別有一番風趣。對於他來說平平淡淡是幸福的，自由自在是幸福的，不取不義之財亦是幸福的。由此可見，幸福並不絕對源於物質層麵，精神上的通透與富足，亦是一種小幸。（引用孔子語言論證幸福不止源於物質層麵，還源於精神上的富足。）

既有小幸，自有所謂大幸。何謂大幸？範仲淹言：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”而此“後天下之樂而樂”即是所謂大幸。（巧用設問句，回答了什麼是“大幸”。）荒蕪人煙的邊疆之地，有戍邊將士投身守護，他們為萬家燈火亮起而幸福；洋人冷嘲熱諷之中，詹天佑挺身而出，駕起京張鐵路，他為國人得已揚眉吐氣而幸福；驚濤駭浪之上，林鳴投身建設，築起港珠澳大橋，他為人們通行順暢而幸福。（以上列舉典型事例論證，讚美為大幸而努力奮鬥的人們。）他們的幸福，不因物質富足而樂，而為黎民百姓之樂而樂，這也正是“大幸”的含義。

小幸是幸福的，大幸亦是幸福的，小幸是個人之幸福，而大幸則是千萬人之幸福。誠如卡耐基所言：“幸福並不是依存於你是什麼人或擁有什麼，它隻取決於你想的是什麼。”（引用名人名言具體論述何為小幸，何為大幸）可反觀當今社會，（用“可”轉折到下文的反麵論證）有太多的人因一味追求物質富足而終日鬱鬱寡歡。躬逢盛世，這無疑是一個大有可為的時代，但也有太多的人因急於求成，最終將自己的一腔熱血消磨殆盡。他們對自己太過苛刻，也對幸福太過苛刻。（這種現象還缺乏代表性）但事實上，大幸由千千萬萬小幸構成，我們何必對簡單的小幸設如此之高的門檻，又何必對無法實現大幸而耿耿於懷呢？為成就他人之大幸而小幸，又何樂而不為呢？（在上文反麵論證的基礎上，用反問句小結本段的論證）

同學們，對於身處校園之中的我們來說，幸福也許隻是學業有成、金榜題名，但不必因此小幸之平凡而妄自菲薄，人生路漫漫，幸福之源遠不止如此。但無論是小幸還是大幸，都源於發自內心的快樂，因而我們隻須銘記，：“物欲不縛人心，幸福自在吾心”即可。（歸納中心論點，升華主題。）

平台導師點評

本文論證了“物欲不縛人心，幸福自在吾心”的中心論點，立意高遠，主題積極。本文論點鮮明，通篇緊扣“物欲不縛人心，幸福自在己心”的論點來進行論證，有較強的的針對性。論論據確鑿。本文多處引用了名人事例和名人名言作為論據進行論證，論據確鑿，有較強的說服力；論證有力，邏輯性強。文章運用逐層深入的論述方法，從小幸說起，進而談到大幸，最後歸納出“物欲不縛人心，幸福自在吾心”的中心。文章多處擺事實講道理，有較強的說服力。但文章在從反麵論證一段，所列舉的現象還缺乏一定的普遍性和典型性。希望今後在議論文習作中注意選材的準確性，材料要能契合論點。

物欲不縛人心，幸福自在己心

學校:高級中學|作者:小寧

——《白帆》幸福大家談投稿本文原創首發於365學堂（www.aol-grp.com），嚴禁無授權轉載。

冰心曾說：“我自己是凡人，我隻求凡人的幸福。”不同的人對所謂凡人之幸福自有不同的理解，奚以知其然也？忙於學習的我們，幸福也許是學業有成；步入社會的青年們，幸福也許是找到一份符合心意的工作；步入中年的人們，幸福也許是工作穩定，家庭和樂；而已是耄耋的老人們，他們的幸福也許是兒孫滿堂，頤養天年……（列舉各類人眼中的幸福，為進一步提出中心論點蓄勢。）不論哪種幸福，究其根本皆因發自內心。（突出中心論點：幸福出自吾心）而處在這盛世之下的我們，幸福自是純粹而簡單的，實乃小幸也。本文原創首發於365學堂（www.aol-grp.com），嚴禁無授權轉載。

那如若是處在困苦之中的人們，他們的幸福又從何而來呢？（應該另起一行，作為承上啟下的過渡段。）本文原創首發於365學堂（www.aol-grp.com），嚴禁無授權轉載。

孔子曾說：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣，不義而富且貴，於我如浮雲。”（引用孔子的話，為下文談孔子的幸福提供論據）於大多數人而言，物質條件上的困乏無疑是難以忍受的，可在孔子看來，即便是粗茶淡飯，仍別有一番風趣。對於他來說平平淡淡是幸福的，自由自在是幸福的，不取不義之財亦是幸福的。由此可見，幸福並不絕對源於物質層麵，精神上的通透與富足，亦是一種小幸。（以孔子的觀點來論證孔子的幸福觀。）本文原創首發於365學堂（www.aol-grp.com），嚴禁無授權轉載。

既有小幸，自有所謂大幸。何謂大幸？（巧用設問，引出下文關於“大幸”的論述）範仲淹言：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”（以範仲淹的話來論證何謂大幸。）而此“後天下之樂而樂”即是所謂大幸。蕪荒人煙的邊疆之地，有戍邊將士投身守護，他們為萬家燈火亮起而幸福；洋人冷嘲熱諷之中，詹天佑挺身而出，駕起依靠中國人自己的力量建起京張鐵路，（原句“架起京張鐵路”動賓搭配不當。）他為國人得已以揚眉吐氣而幸福；驚濤駭浪之上，林鳴投身建設，築起港珠澳大橋，他為人們通行順暢而幸福。他們的幸福，不因物質富足而樂，而為黎民百姓之樂而樂，這也正是“大幸”的含義。（引用戍邊將士、詹天佑和林鳴的事例，論證何謂大幸。）本文原創首發於365學堂（www.aol-grp.com），嚴禁無授權轉載。

小幸是幸福的，大幸亦是幸福的，小幸是個人之幸福，而大幸則是千萬人之幸福。（論述了小幸與大幸之間的關係）誠如卡耐基所言：“幸福並不是依存於你是什麼人或擁有什麼，它隻取決於你想的是什麼。”可反觀當今社會，有太多的人一味地追求物質富足，總將自己與生活更富足的人相對比，因生活不如別人優渥終日鬱鬱寡歡。他們對自己太過苛刻，也對幸福太過苛刻狹隘。（用詞不當）但事實上，大幸由千千萬萬小幸構成，我們何必對簡單的小幸設如此之高的門檻呢？為成就大幸而小幸，又何樂而不為呢？（本段主要從反麵來論證：有人對幸福的理解過於偏執和狹隘。）本文原創首發於365學堂（www.aol-grp.com），嚴禁無授權轉載。

同學們，對於身處校園之中的我們來說，幸福也許隻是學業有成、金榜題名，但不必因此小幸之平凡而妄自菲薄，人生路漫漫，幸福之源遠不止如此。但無論是小幸還是大幸，都源於發自內心的快樂，因而我們隻須銘記:“物欲不縛人心，幸福自在吾心”即可。(歸納中心論點，呼應文題,點明中心。)本文原創首發於365學堂（www.aol-grp.com），嚴禁無授權轉載。

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平台導師點評

立即投稿

從二次投稿的情況看，你是一個對自己要求嚴格的同學，一次投稿的文章總體質量已經不錯了，但你還堅持修改後二次投稿。這種精神值得點讚。本文較好地論證了“物欲不縛人心，幸福自在吾心”的中心論點。論點鮮明，緊扣“物欲不縛人心，幸福自在己心”的中心論點進行論證，有較強的的針對性。論據確鑿。本文先後引用了冰心、孔子、範仲俺和卡耐基等名人的語言作道理論證，並列舉了戍邊將士、詹天佑和林鳴等事例作為事實論證，體現了擺事實講道理的論證方法，使全文論據確鑿，有較強的說服力；論證有力，邏輯性強。文章運用逐層深入的論述方法，從小幸說起，進而談到大幸，並深入闡述了小幸與大幸之間的關係，最後水到渠成地歸納出“物欲不縛人心，幸福自在吾心”的中心。但文章第二段老師覺得應該另起一行，二次投稿時你還是放在第一段，文中個別地方用詞不當。希望今後在議論文習作中段落之間的自然銜接和過渡。